導(dǎo)讀：這篇優(yōu)質(zhì)的馬克思主義論文范文大概有2000-3000字符。論文主要給大家闡述的是關(guān)于：新形勢下思想建黨路徑之馬克思主義信仰觀的培育。這是由作者徐文萌撰寫并發(fā)表在《知識-力量》上的一篇非常優(yōu)質(zhì)的馬克思主義論文論文。

作者：徐文萌

[導(dǎo)讀] 重視思想建黨是馬克思主義政黨建設(shè)的基本原則。我們黨的先進(jìn)性，根本就在于指導(dǎo)思想先進(jìn);我們黨有力量，也在于思想上的力量。

摘要：重視思想建黨是馬克思主義政黨建設(shè)的基本原則。我們黨的先進(jìn)性，根本就在于指導(dǎo)思想先進(jìn);我們黨有力量，也在于思想上的力量。面對新常態(tài)，新任務(wù)，貫徹“四個全面”、落實“三嚴(yán)三實”，必須繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，高度重視馬克思主義信仰觀的培育。

關(guān)鍵詞：思想建黨;路徑;馬克思主義信仰觀

著重從思想上建黨，努力提高全黨馬克思主義理論和認(rèn)識水平，是中國共產(chǎn)黨總結(jié)90多年發(fā)展實踐得出的一條基本經(jīng)驗，也是我黨的一大特點和優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變革-—世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化，各種矛盾錯綜復(fù)雜、各種思潮相互激蕩;

(馬克思主義論文)新形勢下思想建黨路徑之馬克思主義信仰觀的培育

當(dāng)代中國也正在發(fā)生廣泛而深刻的變革——社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，同時也帶來了人們新舊價值觀念、價值目標(biāo)、多元文化思潮以及信仰的沖突與碰撞，從而使我們面臨著一個復(fù)雜多變的社會轉(zhuǎn)型時期。黨的思想理論建設(shè)也面臨著新形勢和新挑戰(zhàn)。

一、當(dāng)前從思想上建黨面臨的現(xiàn)實問題與理論挑戰(zhàn)

伴隨經(jīng)濟(jì)體制改革的深入、我國社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、多種意識形態(tài)相互激蕩，群體性事件、民族團(tuán)結(jié)問題、社會穩(wěn)定問題等許多矛盾、問題格外突出。

特別是在各種利益群體不同思想觀念的相互激蕩中，一些黨員干部的理想信念受到?jīng)_擊，在思想上認(rèn)識模糊，世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生扭曲，對當(dāng)前所從事的事業(yè)信心不足，甚至對中國特色社會主義道理產(chǎn)生疑慮。

這些問題嚴(yán)重削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，嚴(yán)重?fù)p害黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。從思想上建黨，主要是解決黨員從思想上入黨的問題，黨員的思想狀況如何，不僅關(guān)系到黨的戰(zhàn)斗力和革命事業(yè)的發(fā)展，而且關(guān)系到黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)。

有了崇高的理想信念，才能有明確的奮斗目標(biāo)，才能保持旺盛的革命斗志和獻(xiàn)聲精神，才能永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

因而，確立對于馬克思主義的信仰問題，是保持黨的先進(jìn)性建設(shè)的靈魂，也是從思想上建黨的根本前提。

二、信仰的多重結(jié)構(gòu)形態(tài)和馬克思主義信仰的特點

信仰源于人類的終極關(guān)懷需求，她是人類永恒的本性，是人類存在的一種精神狀態(tài)，一種獨(dú)特的天賦和精神創(chuàng)造能力，體現(xiàn)著人類對自身存在、發(fā)展意義和價值的終極關(guān)懷。這種終極關(guān)懷源自人之存在于有限而又企盼無限的自我超越性本質(zhì)，源于人與自身及外部世界一系列生存性的矛盾沖突。

(一)人與自身的矛盾

自我感性存在的有限性于自我意識的無限性的矛盾。從起源上看，人是不完善的存在物，大自然沒有為人安排特定的、適宜的生存環(huán)境，也沒有賦予人完善的先天本能，這使人處于一種“未完成”狀態(tài)。

人的這種“未完成性”，決定了人要維持自身的生存，就必須以不同于動物肢體活動的創(chuàng)造性活動來超越自身存在的局限性，自由而有意識的活動就成為人與動物的一種本質(zhì)性區(qū)別。正是這種自由意識又使得人類具有一種追求完美、在認(rèn)識上追求全體性和完整性的本性，也即自我意識的無限性。

自我意識的無限性與感性存在有限性之間構(gòu)成一對永恒的矛盾，造成了人的自我矛盾心理和自我分裂的精神重負(fù)。

(二)人與人的矛盾

這又表現(xiàn)為人與他人、周圍群體乃至整個社會的矛盾。與個人有限的能力相比，社會的力量、人類的能力則十分強(qiáng)大，面對這種強(qiáng)大的力量，個人雖身處其中卻又無法左右。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類交往的普遍化，作為抽象的人類的能力越豐富、全面，潛能越大，人類社會的力量越強(qiáng)大，作為具體的個人就越感到無能和渺小，進(jìn)而產(chǎn)生巨大的壓抑感。孤獨(dú)感和被裹挾感。

上述兩類矛盾恰恰體現(xiàn)了人類終極關(guān)懷的兩個層次或向度。

期刊文章分類查詢,盡在期刊圖書館即寄托理想于彼岸，對完美、無限性的追尋;發(fā)揚(yáng)人生之道，對人類命運(yùn)和人生意義的關(guān)懷;于此相應(yīng)，人類的信仰也表現(xiàn)出多重結(jié)構(gòu)形態(tài)。

按照信仰的性質(zhì)來劃分，可分為基于科學(xué)知識和理性判斷基礎(chǔ)之上的理性信仰和基于感情、非理性基礎(chǔ)之上的非理性信仰;信仰可以幫助信仰者超越低層次的精神境界，朝向高層次的目標(biāo)執(zhí)著地追求下去，甚至不惜以犧牲生命為代價。

三、信仰形成的特點與馬克思主義信仰觀的培育

信仰的形成并非自發(fā)的過程，也不可能靠外界強(qiáng)制接受，它是在眾多信念的基礎(chǔ)上，經(jīng)過主體自覺的探索、總結(jié)和反省形成的。主體一旦形成某種信仰，這種信仰就會反映在主體精神生活的各個方面，使主體的眾多信念聯(lián)成一氣、形成體系，從而具有一元性。

信仰的生成是對社會文化內(nèi)化的結(jié)果，而這種“內(nèi)化”使復(fù)雜的心理過程，它受多種因素的影響和制約。

作為共產(chǎn)黨人，自然要以馬克思主義為指導(dǎo)，在自覺掌握馬克思主義理論的前提下，運(yùn)用馬克思主義立場和方法來武裝我們的頭腦，使自己能形成科學(xué)的馬克思主義信仰。但是馬克思主義信仰觀的培育并非一朝一夕的事情，也不是一勞永逸的過程，需要多方面經(jīng)過長期的努力、持久的熏陶和信仰層次的逐步提高才能實現(xiàn)。

要把馬克思主義信仰教育作為一項系統(tǒng)工程來抓。

當(dāng)前培育馬克思主義信仰觀，從思想上建黨，可以重點從以下幾方面著力：

(一)配合基層黨組織的建設(shè)，充分發(fā)揮組織優(yōu)勢，將理性化教育與情感化教育互融

信仰為人提供一條與他人進(jìn)行精神和心靈溝通的渠道，進(jìn)而將具有相同信仰的人統(tǒng)一在同一群體之中，從而使個體體驗到社會生活的意義和價值。而對于科學(xué)信仰觀的培育，良好的環(huán)境氛圍十分重要。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，承認(rèn)客觀，適應(yīng)現(xiàn)實，努力在組織活動上營造良好氛圍，提升組織的自我教育能力和可持續(xù)發(fā)展能力。

一方面可以把黨員個人心靈修養(yǎng)作為黨員每日必修課，在組織活動中作為一定的程序、儀式確定下來，通過不斷“重復(fù)”和強(qiáng)化，便于黨員不斷反思，修正心靈深處的錯誤思想和動機(jī)，不斷提高其思想道德境界，使黨員信念和信仰得以持久穩(wěn)固。

另一方面從關(guān)注黨員的需求、提升思想覺悟和抱負(fù)水平入手，將黨員對自身社會責(zé)任、歷史使命的理解，對終極關(guān)懷的追尋融入到組織發(fā)展之中，將組織的核心價值理念與黨員的人生價值追求有機(jī)地統(tǒng)一起來，并通過靈活多樣的組織活動，

有效利用組織資源，在實踐中將組織成員的愿望同組織發(fā)展地總體目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來，最大限度地增強(qiáng)組織地凝聚力和向心力。

(二)充分利用現(xiàn)代傳媒手段，著力解答黨員群眾關(guān)注的重大理論和現(xiàn)實問題

以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，對社會思想文化的傳播產(chǎn)生了深刻的影響。網(wǎng)絡(luò)日益成為各種社會思潮、各種利益訴求的集散地，成為意識形態(tài)較量的重要戰(zhàn)場。

現(xiàn)代傳媒是國內(nèi)外敵對勢力同我們爭奪群眾、爭奪青年的重要工具，我們必須積極適應(yīng)信息技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，努力拓寬馬克思主義理論教育的空間和渠道，不斷擴(kuò)大宣傳教育的覆蓋面，切實增強(qiáng)馬克思主義在全黨甚至全社會和全體人民中的影響力。

緊緊圍繞時代主題，充分利用現(xiàn)代傳媒傳播快捷和廣泛的特點，及時解答黨員群眾迫切關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實問題，讓馬克思主義豐富的創(chuàng)新成果盡快大眾化和普及化。同時，廣泛利用多種文化藝術(shù)形式開宣傳普及馬克是主義理論，切實讓人們在文化的熏陶和藝術(shù)的享受中不知不覺地接受馬克思主義真理。

參考文獻(xiàn)

[1]荊學(xué)民：《關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰的理論思考》，《馬克思主義研究》2012年第3期

[2]《馬克思恩格斯選集》(第一卷)，北京：人民出版社，1995年版，第60頁

[3]周國平：《哲學(xué)與精神生活》，《方法》2014年第5期

作者簡介：徐文萌(1980.07-)，男，山東省東昌府區(qū)人，學(xué)歷：本科，單位：聊城大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：思想政治教育理論與實踐。

本文來源：http://m.qqcaipiao.cn/1992.html

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